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佛學智慧
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佛學詞典
觀音菩薩 阿彌陀佛 地藏菩薩
釋迦牟尼佛 藥師佛 文殊菩薩
普賢菩薩 彌勒菩薩 勢至菩薩
菩薩 阿羅漢 菩提心 十二因緣
八苦 四諦 因果 六道輪回
陀羅尼 我執 法執 因緣 涅槃
四念處 八正道 韋馱菩薩
佛教經典
《六祖壇經》《金剛經》
《藥師經》《楞嚴經》
《普門品》《華嚴經》
《無量壽經》《地藏經》
《普賢行愿品》《十善業經》
《阿彌陀經》《佛遺教經》
《觀無量壽經》《法華經》
《佛說四十二章經》《心經》
《佛說八大人覺經》
《大勢至念佛圓通章》
佛教博文精選
儉以養廉,奢侈要廉潔就困難,從根本上要從勤儉下手。“儉,德之共也;侈,惡之大也”,看這個勤儉,勤儉下來,把省下來的去幫助別人,仁慈心增長。勤儉不貪,不貪求,義增長,義是不茍取。仁、義、禮,勤儉,多奉養父母,幫助家族的親人,奉養父母是禮,盡自己為人子之禮。
永明延壽大師是禪宗開悟的,成為法眼宗第三代祖師。以后他回到凈土,主要是宿世的因緣,他是抓鬮抓出來的,一個是一心禪定的鬮,一個萬善莊嚴凈土的鬮,他就抓鬮看看自己以后選擇走哪條道路,結果在佛面前抓了七次都是凈土的鬮,說明他跟凈土有緣,然后他就修凈土。
追求智慧、道德,可能會對眼前短暫的、或者不健康的快樂,造成一定損失,但卻在開發生命內在快樂的心理和品質,它是代表著生命存在的狀態,這樣的快樂,才是健康的、持久的。
我們要思惟到生命無常,每個人要想到我們隨時有可能死亡,不一定我們就能活到七十、八十歲壽終正寢,我們的業力不可思議。所以古人為什么對死亡要有緊迫感,“今晚脫了鞋和襪,不知明朝穿不穿”,你今晚上躺下去也不知道明天能不能醒。
十方三世諸佛,建構他的凈土,都要修凈業三福。心凈則佛土凈,一定要從三福下手。
「楞嚴經」講,要是你的心被外面境界轉了,那就是眾生。我的心能轉外邊一切境界,「心能轉境,即同如來」,就是佛。也就是我開始跟大家講的,覺了,覺了就是佛,明白就是佛。假使你的心被境轉了,住在境上,那就是眾生。境就是什么呢?財色名食睡,一切世間相;用你所讀的經來轉世間相,佛法就在世間。
在青少年的時候吃苦,他身心強壯,還能承受得了,到了中老年的時候吃苦,他就吃不消了。所以就像吃甘蔗一樣的,寧可先苦后甜,也不要先甜后苦。先甜后苦就很麻煩,中老年享福為好,小時候不要去享福,吃苦耐勞為好。
「日暮而途遠,吾生已蹉跎。旦夕清凈心,但念阿彌陀。達人應笑我,多卻阿彌陀。達又作么生,不達又如何?普勸法界眾,同念阿彌陀。」《凈土詩韻》念佛偈·【唐】白居易
苦非苦,樂非樂,只是一時的執念而已。執于一念,將受困于一念;一念放下,會自在于心間。很些人,很些事,都是可遇不可求的,既然這樣,那就放寬心態,順其自然吧。物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生。無論何時何地,都要有一顆安閑自在的心,保持豁達的心態,不要讓自己活得太累。
永明延壽大師在唐五代的時候,也是觀察那個時代的參禪的宗門下的情形,為我們慈悲地說出了《禪凈四料簡》。《禪凈四料簡》實際上就為這些參禪的人指出了一條正確的道路,也為念佛的人鞏固信心作了極大的正面的引導。這些都是大祖師們觀機逗教,給我們留下的一些正確的指南。
命運就是因果循環,它是可以改變的。通過佛法,通過修行可以改變。佛講,每個人都可以改變命運,但不是靠外在的神仙,也不是靠佛菩薩、上師善知識。佛菩薩、上師善知識只能教你方法,引導你,改變命運還是要靠你自己。 自己才是命運的主宰者,自己才是命運的建設者,自己才是自己的怙主。
經中說:"無論積累多么廣大的有為善法,如果未以回向攝持則不能趨入解脫道。"因此我們每天所做的修行善業,都要及時的回向功德,發廣大的慈悲心回向給一切如母有情,這樣才能匯入諸佛菩薩的功德大海中,永不消失!
《大事小事》:一位五歲小孩問大人:我從哪里來?我現在是誰?我到哪里去?大人說:管自己走路,別問那么多!又問:天為什么那么高?地為什么那么廣?人為什么會死?水為什么會流?大人說:管自己吃飯,別問那么多!其實,死生來去天地人生都是大事,而走路吃飯則是小事,大人與小孩關注的完全不同!
戒律是一切無上菩提的根本。一個佛弟子修行,如果離開了戒法,一切禪定、一切智慧、一切解脫這些功德是不可得的。
1.【問:什么叫因果?】答:若事情想起頭是因,中間經過叫緣,完成是果。 2.【問:怎么叫是非?】答:善叫是,惡叫非。 3.【問:云何叫慈悲?】 答:慈能對人作好事,使人安樂,悲能救人苦難,使人離苦。----《佛學初期問答》海公上師

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